يقول الاشاعرة ان عقيدة الصحابة والتابعين كانت التفويض وكان النبي لم يعلم امته التوحيد وعلم امته كل شيء حتى الاستنجاء والنبي بلغ الامة واخرج الناس من الظلام والنور ومع ذالك ترك باب الايمان بالله وصفاته مشتابها
الاثار الثابتة عن القرون الاولى هي اثبات صفات الله تعالى ولم يظهر التاويل الا بعد ظهور جماعة لسان ارسطو واهل الكلام الذين جعلو من فرضيات واقوال الفلاسفة مرجعا للعقيدة
وهذه الاثارالثابتة عن الصحابة وهم يثبتون صفات الله تعالى
ابو بكر الصديق
عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ إِلَهَكُمُ الَّذِي تَعْبُدُونَ فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ ، وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ اللَّهَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ ، فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ " . ثُمَّ تَلَا وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ سورة آل عمران آية 144 . حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ .
رواه ابن ابي شبية في مصنفه والرامي في نقض بشر المرسي ورواه البخاري معلقا في تاريخ الكبير
وهذا الاسناد حسن
عمر بن الخطاب و كعب الاحبار رضي الله عنهما
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ كَعْبًا قَالَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَيْلٌ لِسُلْطَانِ الْأَرْضِ مِنْ سُلْطَانِ السَّمَاءِ " قَالَ عُمَرُ : " إِلَّا مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ " ، قَالَ كَعْبٌ : " إِلَّا مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ " ، فَكَبَّرَ عُمَرُ ، وَخَرَّ سَاجِدًا
رواه الدرامي في نقض على المرسي
كما رواه الخرائطي السامري فضيلة شكر الله على نعمته كما يلي :
حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: (((حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ أَنَّ اللَّيْثَ))) حَدَّثَهُمَا قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
فالسند صحيح لا غبار عليه عبد الله بن صالح روى له البخاري وتابعه يحيى بن البكير وهو ثقة احتج به الشيخان والليث بن سعيد معروف بالامامة وهو ثقة ثبت
وعقيل بن خالد ثقة ثبت وهو صاحب الزهري و اما ابن شهاب فهو نفسه الامام الزهري المتفق على حفظه واتقانه فلا خلاف في توثيقه وسالم بن عبد الله تابعي ثقة ثبت مجمع على توثيقه
لكنه مرسل سالم بن عبد الله لم يدرك جده عمر بن الخطاب ولم نعلم اي عالم ضعف مراسيله كما انه يتقوى بالشاهد الثاني كما رواه ابن شيبة
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أبي الْمُهَاجِرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : وَيْلٌ لِدَيَّانِ أَهْلِ الأَرْضِ مِنْ دَيَّانِ أَهْلِ السَّمَاءِ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ إلاَّ مَنْ أَمَّ الْعَدْلَ وَقَضَى بِالْحَقِّ ، وَلَمْ يَقْضِ لِهَوًى ، وَلاَ قَرَابَةٍ ، وَلاَ لِرَغْبَةٍ ، وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَجَعَلَ كِتَابَ اللهِ مِرْآةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
كما جاء في فضيلة العدالين من الولاة لابي نعيم الاصبهاني
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُول ......
كما رواه احمد بن حنبل في الزهد قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُهُ مِنْهُ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «وَيْلٌ لِدَيَّانِ الْأَرْضِ مِنْ دَيَّانِ السَّمَاءِ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ إِلَّا مَنْ أَمَّ الْعَدْلَ وَقَضَى بِالْحَقِّ وَلَمْ يَقْضِ بِهَوَاءٍ وَلَا لِقَرَابَةٍ وَلَا لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَجَعَلَ كِتَابَ اللَّهِ مِرْآتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ»
كما روى سمويه في فوائده حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ويل لديان الأرض من ديان السماء يوم يلقونه إلا من أمر بالعدل فقضى بالحق ولم يقض على هو ولا على قرابة ولا على رغبة ولا رهب وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه
رجاله ثقات عبد العزيز التنوخي اختلط اخر حياته لكن ابون مسهر روى عنه قبل الاختلاط
قال الامام الالباني رحمه الله
38- قلت: ورواه المصنف بإسناده عنه. وأخرجه الدارمي "ص104" مختصرا، وإسنادهما صحيح، ورجاله ثقات إن كان سعيد بن عبد العزيز التنوخي حدث به قبل اختلاطه، وهذا هو الراجح عندي لأن الراوي له عنه أبو مسهر، مع أنه هو الذي أخبرنا باختلاطه، فغالب الظن أنه لا يروي عنه في حالته هذه، لا سيما وهو معظم له جدا، فقد قال أبو حاتم: كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي، ومن البديهي أن هذا التقديم منه لا يكون إلا في روايته قبل الاختلاط، فكذا روايته عنه لا تكون إلا في هذه الحالة والله أعلم.
مختصر العلو للعلي العظيم جزء 1 صفحة 103
الصاحبي لا ينقل من عند اهل الكتاب مافيه طعن بالله واقرا عمر بن الخطاب على ذالك يدل ان المقرر عندهم ان الله في السماء هكذا كانت عقيدة الصحابة
كما روى ابن شيبة
حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال : لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على البعير فقالوا : يا أمير المؤمنين لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم ، فقال عمر : لا أراكم هاهنا ، إنما الأمر من هنا وأشار بيده إلى السماء .
السند قوي وكما قال الذهبي سنده كالشمس
واسماعيل هو اسماعيل ابن ابي خالد وقيس هو قيس بن ابي حازم
عائشة ام المؤمنين
- أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتْ خَوْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو زَوْجَهَا، فَكَانَ يَخْفَى عَلَيَّ كَلَامُهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} [المجادلة: 1] " الْآيَةَ
سنن النسائي
زينب بنت جحش ام المؤمنين
الاثار الثابتة عن القرون الاولى هي اثبات صفات الله تعالى ولم يظهر التاويل الا بعد ظهور جماعة لسان ارسطو واهل الكلام الذين جعلو من فرضيات واقوال الفلاسفة مرجعا للعقيدة
وهذه الاثارالثابتة عن الصحابة وهم يثبتون صفات الله تعالى
ابو بكر الصديق
عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ إِلَهَكُمُ الَّذِي تَعْبُدُونَ فَإِنَّهُ قَدْ مَاتَ ، وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ اللَّهَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ ، فَإِنَّ إِلَهَكُمْ لَمْ يَمُتْ " . ثُمَّ تَلَا وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ سورة آل عمران آية 144 . حَتَّى خَتَمَ الْآيَةَ .
رواه ابن ابي شبية في مصنفه والرامي في نقض بشر المرسي ورواه البخاري معلقا في تاريخ الكبير
وهذا الاسناد حسن
عمر بن الخطاب و كعب الاحبار رضي الله عنهما
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ كَعْبًا قَالَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " وَيْلٌ لِسُلْطَانِ الْأَرْضِ مِنْ سُلْطَانِ السَّمَاءِ " قَالَ عُمَرُ : " إِلَّا مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ " ، قَالَ كَعْبٌ : " إِلَّا مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ " ، فَكَبَّرَ عُمَرُ ، وَخَرَّ سَاجِدًا
رواه الدرامي في نقض على المرسي
كما رواه الخرائطي السامري فضيلة شكر الله على نعمته كما يلي :
حَدَّثَنَا الرَّمَادِيُّ، قَالَ: (((حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ بُكَيْرٍ أَنَّ اللَّيْثَ))) حَدَّثَهُمَا قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
فالسند صحيح لا غبار عليه عبد الله بن صالح روى له البخاري وتابعه يحيى بن البكير وهو ثقة احتج به الشيخان والليث بن سعيد معروف بالامامة وهو ثقة ثبت
وعقيل بن خالد ثقة ثبت وهو صاحب الزهري و اما ابن شهاب فهو نفسه الامام الزهري المتفق على حفظه واتقانه فلا خلاف في توثيقه وسالم بن عبد الله تابعي ثقة ثبت مجمع على توثيقه
لكنه مرسل سالم بن عبد الله لم يدرك جده عمر بن الخطاب ولم نعلم اي عالم ضعف مراسيله كما انه يتقوى بالشاهد الثاني كما رواه ابن شيبة
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أبي الْمُهَاجِرِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : وَيْلٌ لِدَيَّانِ أَهْلِ الأَرْضِ مِنْ دَيَّانِ أَهْلِ السَّمَاءِ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ إلاَّ مَنْ أَمَّ الْعَدْلَ وَقَضَى بِالْحَقِّ ، وَلَمْ يَقْضِ لِهَوًى ، وَلاَ قَرَابَةٍ ، وَلاَ لِرَغْبَةٍ ، وَلاَ لِرَهْبَةٍ ، وَجَعَلَ كِتَابَ اللهِ مِرْآةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
كما جاء في فضيلة العدالين من الولاة لابي نعيم الاصبهاني
ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ عُمَرَ، أَوْ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُول ......
كما رواه احمد بن حنبل في الزهد قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعْتُهُ مِنْهُ، عَنِ ابْنِ غَنْمٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «وَيْلٌ لِدَيَّانِ الْأَرْضِ مِنْ دَيَّانِ السَّمَاءِ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ إِلَّا مَنْ أَمَّ الْعَدْلَ وَقَضَى بِالْحَقِّ وَلَمْ يَقْضِ بِهَوَاءٍ وَلَا لِقَرَابَةٍ وَلَا لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ وَجَعَلَ كِتَابَ اللَّهِ مِرْآتَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ»
كما روى سمويه في فوائده حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ويل لديان الأرض من ديان السماء يوم يلقونه إلا من أمر بالعدل فقضى بالحق ولم يقض على هو ولا على قرابة ولا على رغبة ولا رهب وجعل كتاب الله مرآة بين عينيه
رجاله ثقات عبد العزيز التنوخي اختلط اخر حياته لكن ابون مسهر روى عنه قبل الاختلاط
قال الامام الالباني رحمه الله
38- قلت: ورواه المصنف بإسناده عنه. وأخرجه الدارمي "ص104" مختصرا، وإسنادهما صحيح، ورجاله ثقات إن كان سعيد بن عبد العزيز التنوخي حدث به قبل اختلاطه، وهذا هو الراجح عندي لأن الراوي له عنه أبو مسهر، مع أنه هو الذي أخبرنا باختلاطه، فغالب الظن أنه لا يروي عنه في حالته هذه، لا سيما وهو معظم له جدا، فقد قال أبو حاتم: كان أبو مسهر يقدم سعيد بن عبد العزيز على الأوزاعي، ومن البديهي أن هذا التقديم منه لا يكون إلا في روايته قبل الاختلاط، فكذا روايته عنه لا تكون إلا في هذه الحالة والله أعلم.
مختصر العلو للعلي العظيم جزء 1 صفحة 103
الصاحبي لا ينقل من عند اهل الكتاب مافيه طعن بالله واقرا عمر بن الخطاب على ذالك يدل ان المقرر عندهم ان الله في السماء هكذا كانت عقيدة الصحابة
كما روى ابن شيبة
حدثنا وكيع عن إسماعيل عن قيس قال : لما قدم عمر الشام استقبله الناس وهو على البعير فقالوا : يا أمير المؤمنين لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم ، فقال عمر : لا أراكم هاهنا ، إنما الأمر من هنا وأشار بيده إلى السماء .
السند قوي وكما قال الذهبي سنده كالشمس
واسماعيل هو اسماعيل ابن ابي خالد وقيس هو قيس بن ابي حازم
عائشة ام المؤمنين
- أَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَنْبَأَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتَ، لَقَدْ جَاءَتْ خَوْلَةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشْكُو زَوْجَهَا، فَكَانَ يَخْفَى عَلَيَّ كَلَامُهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} [المجادلة: 1] " الْآيَةَ
سنن النسائي
زينب بنت جحش ام المؤمنين
عن أنس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله وأمسك عليك زوجك قال أنس لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قال فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن أهاليكن وزوجني الله تعالى من فوق سبع سموات وعن ثابت وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة
صحيح البخاري
ام المؤمنين ام سلمة
حَدَّثَنَا يَزْدَادُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكَاتِبُ ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، أنا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : " نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمُ يَنْزِلُ اللَّهُ فِيهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، قَالُوا : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَيُّ يَوْمٍ هُوَ ؟ قَالَتْ : يَوْمُ عَرَفَةَ " .
سبق تخريجه هنا
http://sciencewislam.blogspot.com/2017/09/blog-post_6.html
ابن مسعود رضي الله عنه
حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ، قال : ثنا يزيد بن هارون ، قال : ثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال :
ما بين كل سماء إلى أخرى مسيرة خمسمائة عام ، وما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام ، وما بين السماء السابعة إلى الكرسي مسيرة خمسمائة عام ، وما بين الكرسي إلى الماء مسيرة خمسمائة عام ، والعرش على الماء ، والله على العرش ، ويعلم أعمالكم
هذا السند قوي حماد بن سلمة ثقة وساء حفظه باخره وتابعه المسعودي فتتقوى رواية كل منهما
2 ثبت ايضا عن ابن مسعود
أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ. أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ. أَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: خَمَّرَ اللَّهُ طِينَةَ آدَمَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. أَوْ قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا. ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ فِيهِ فَخَرَجَ كُلُّ طَيِّبٍ فِي يَمِينِهِ. وَخَرَجَ كُلُّ خَبِيثٍ فِي يَدِهِ الأُخْرَى. ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَهُمَا. قَالَ: فَمِنْ ثَمَّ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَالْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ.
طبقات ابن سعد وسنده صحيح
3
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدَّقَّاقُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَجْمَعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ، قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً ، شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ ، يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ الْقَضَاءِ ، وَيَنْزِلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ مِنَ الْعَرْشِ إِلَى الْكُرْسِيِّ ، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ : أَلَمْ تَرْضُوا مِنْ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ ، وَأَمَرَكُمْ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، أَنْ يُوَلِّيَ كُلَّ إِنْسَانٍ مِنْكُمْ مَا كَانَ يَتَوَلَّى وَيَعْبُدُ فِي الدُّنْيَا ، أَلَيْسَ ذَلِكَ عَدْلا مِنْ رَبِّكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى
الرؤيا للدراقطني
وفيه تخصيص نزول الله عن العرش بالنداء
عبد الله بن عمر رضي الله عنه
عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : " خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَرْبَعَةَ أَشْيَاءَ بِيَدِهِ : آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَالْعَرْشَ ، وَالْقَلَمَ ، وَجَنَّاتِ عَدْنٍ ، ثُمَّ قَالَ لِسَائِرِ الْخَلْقِ : كُنْ فَكَانَ "
سنده قوي وتم تخريجه هنا
http://sciencewislam.blogspot.com/2017/09/blog-post_46.html
وهذا يبطل تاويل اليد بالنعمة والقدرة
2
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الصَّائِغُ , ثنا أَبُو مُصْعَبٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْجُمَحِيُّ , ثنا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ , قَالَ : مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِرَاعِي غَنَمٍ , فَقَالَ : " يَا رَاعِيَ الْغَنَمِ هَلْ مِنْ جَزْرَةٍ ؟ " قَالَ الرَّاعِي : لَيْسَ هَا هُنَا رَبُّهَا , فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : " تَقُولُ : أَكَلَهَا الذِّئْبُ " , فَرَفَعَ الرَّاعِي رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ , ثُمَّ قَالَ : فَأَيْنَ اللَّهُ ؟ قَالَ ابْنُ عُمَرَ : " فَأَنَا وَاللَّهِ أَحَقُّ أَنْ أَقُولَ : فَأَيْنَ اللَّهُ ؟ " فَاشْتَرَى ابْنُ عُمَرَ الرَّاعِي وَاشْتَرَى الْغَنَمَ , فَأَعْتَقَهُ وَأَعْطَاهُ الْغَنَمَ .
رواه الطبراني واسنده صحيح
رفع راسه لسماء فذا هو المتقر عندهم ان الله في السماء ولم يقل احد من الصحابة بامتناع هذا
عبد الله بن عمرو بن العاص
حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ :((( حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ ، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ )))، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ السَّبَائِيِّ ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : " يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى صَاحِبِ الْبَحْرِ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، حِينَ يَرْكَبُهُ وَيَتَخَلَّى مِنْ أَهْلِهِ وَمَالِهِ ، وَحِينَ يَمِيدُ ، وَحِينَ يَرَى إِلَى إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا "
رواه ابن خزيمة في التوحيد وسنده صحيح
السند فهيه ابن لعيهة وهو ضعيف لكن تابعه عبد الرحمان بن شريح وهو ثقة ويحيى بن ايوب وهو صدوق كلهم عن عبيد الله بن المغيرة فاهؤلاء الثلاثة كلهم سمعو منه وحدثو عنهم ابن وهب
الله لا يرضى بالكفر وفيه امتناع تاويل الضحك بالرضا او الفرح
ابو موسى الاشعري رضي الله عنه
عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : الْكُرْسِيُّ مَوْضِعُ الْقَدَمَيْنِ وَلَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ
رواه عبد الله ابن الامام احمد في السنة
سنده قوي
وتم تخريجه في اثر ابن عباس
http://sciencewislam.blogspot.com/2017/08/blog-post.html
عبد الله بن سلام
عن عبد الله بن سلام قال
مسح الله ظهر آدم بيديه فأخرج فيهما من خالق من ذريته رواه الاجري في الشريعة وسنده صحيح
فحتى لو كان من الاسرائليات فالصحابي لا بنقل مافيه نقص لله رايت رد من احد المنتديات المتمشعرة على هذا الاثر فانتهى الامر بهم للطعن بالصحابي لاجل نصرة عقيدة الجهمية
عبد الله بن عباس
عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ، قال : الكرسي موضع قدميه ، والعرش لا يقدر قدره
راوه الحاكم في مستدركه وقال على شرط الشيخان ووافقه الذهبي وايضا ابن كثير وسنده قوي وتم تخرجه مع اثر ابي موسى الاشعري
2 عن ابن عباس قال لعائشة فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء
رواه البخاري وفيرواية مسند احمد انزل الله برائتك من فوق سبع سموات
3 روى الطبري في تفسيره حدثني علي ، ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :﴿إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه﴾ قال: الكلام الطيب : ذكر الله ، والعمل الصالح : أداء فرائضه ؛ فمن ذكر الله سبحانه في أداء فرائضه ، حمل عليه ذكر الله فصعد به إلى الله
4 روى ابو موسى في الزهد تم ذكر الحديث مختصرا
حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ بُرْزِينَ الطُّهَوِيُّ ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ سَلامَةَ الرِّيَاحِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ اجْتَمَعَتِ الْجِنُّ وَالإِنْسُ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ، لا يَذْكُرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ..... حَتَّى يَجِيءَ رَبُّكَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ ، وَالْمَلائِكَةُ صُفُوفًا لا يَتَكَلَّمُونَ " .
5
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ينادي مناد بين يدي الصيحة يا أيها الناس أتتكم الساعة فيسمعها الأحياء والأموات قال وينزل الله عز و جل إلى السماء الدنيا فينادي مناد لمن الملك اليوم لله
سنده صحيح وتم تخريجه مع اثر ام سلمة
وتخصص السماء الدنيا بالذكر يبطل كل تاويل
ابي رزين
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ضَحِكَ رَبُّنَا مِنْ قُنُوطِ عِبَادِهِ وَقُرْبِ غِيَرِهِ " ، قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَ يَضْحَكُ الرَّبُّ ؟ ، قَالَ : " نَعَمْ " قُلْتُ : لَنْ نَعْدِمَ مِنْ رَبٍّ يَضْحَكُ خَيْرًا
رجاله ثقات عدا وكيع بن حدس وصفوه انه مجهو لكن الصواب انه ثقة
قالو عنه
الجورقاني: صدوق صالح الحديث
ابن حبان: من الأثبات وذكره في الثقات
ابن حجر: مقبول
الذهبي: وثق
وصحح له الترمذي وابن حبان والحاكم وابن حجر وابن جرير الطبري
والجرقاني لم يكن من المتساهلين في التوثيق
جارية معوية بن الحكم السلمي
كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال ائتني بها فأتيته بها فقال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة
رواه مسلم
وهذا تخريجه
http://sciencewislam.blogspot.com/2017/09/blog-post_44.html
رغم حديث الجارية مرفوع الا ان قولها في السماء يدل ان الفطرة التي كان عليها الصحابة ان الله في السماء وهذا ما اقره النبي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق